根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。

A.中 国古 代的 “礼 ”， 既有 伦理 性的 一 面， 也有 制度 性的 一面， 是二 者的 结合 。
B.儒 家从 “天 道” 与“ 人道 ”的 关系 看 待“ 孝” ，这 体现 了哲理 与伦 理的 统一 。
C.以 “亲 亲” 作为 “孝 ”的 基点 ，能 使 得“ 孝” 在历 史实 践中一 直是 自觉 自愿 的。
D.鲁 迅从 “现 在怎 样做 父亲 ”的 角度 批 评“ 父为 子纲 ”说 ，体现 了对 旧说 的反 思。